Что есть истина?

Существует такой наивный вопрос в философии. Я когда-то делал выписки по нему из энциклопедий и справочников (потом их потерял) - штук двадцать их было. И вот теперь, сидя в Подмосковье на отдыхе, захотелось об этом поговорить. По памяти. Без книжек.

Все эти определения сводились, в общем, к двум положениям:

а) ранее, со времён Ньютона и вплоть до начала двадцатого века, господствовало мнение, что наши знания соответствуют реальному положению дел в природе, и это было названо корреспондирующей истиной;

б) к концу двадцатого века, когда стало ясно, что увидеть реальное положение вещей нам мешает несовершенство нашего нашего языка и разума, не говоря уже об органах чувств, решили считать за истину то, к чему пришло вневременное мировое сообщество наиболее авторитетных учёных и экспертов по тому или иному вопросу и назвали это конвенциональной истиной , то есть, истиной по договорённости.

Этим последним определением мы и пользуемся в настоящее время. Всё сказанное относится и к области социальных, политических и гуманитарных наук. Прав был, оказывается, Фрэнсис Бэкон, триста лет назад заявивший, что истина - дочь времени, а не авторитета. Это означает, что истина меняется со временем. Ещё одна поговорка: времена меняются и люди меняются вместе с ними.

Значит, тот, кто всё время держит нос по ветру, зорко следит за изменением курса и следует мнению авторитетного мирового сообщества в той или иной области, пребывает в истине.



Иная картина в религии, в частности, в христианстве. Там истина неизменна, и она есть Бог. "Я есть путь, истина и жизнь", - сказал Христос. Другой вопрос, как её познать. В первую очередь, верою. Неслучайно Христос не дал ответа Пилату на его вопрос: что есть истина.

Кто-то сформулировал религиозное понимание истины так: истина есть мысли Бога и мои, схожие с Его. Откуда нам знать мысли Бога? Мысли Бога запечатлены в Священном Писании, Библии, (и в Священном Предании, как считают Восточная православная церковь и Западная католическая).

Но при чтении Писания между нами и реальным положением вещей опять возникает наш несовершенный язык и наш несовершенный разум, и вопрос поиска религиозной истины сводится к вопросу интерпретации текста Библии. Отсюда богословские школы, направления и пр. Отсюда же и богословские прения и расколы. И нам, грешным, и здесь приходится склоняться к мнению той или иной группы авторитетных богословов. Но здесь немалую роль играют также традиция, чудеса, святость.

Вот и получается, куда ни кинь - везде клин. Хочешь не хочешь, а надо к кому-то примыкать. Истина - принадлежность не индивида, а сообщества. "Никто не знает настоящей правды", - говорит один из героев Чехова в "Дуэли" (не помню кто: Лаевский?) А ещё лучше высказался Фрэнсис Бэкон: "Истина - дочь времени, а не авторитета".